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    為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。98年來，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守自己的初心和使命，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的道路上不斷前行，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡。98年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)、改革。

    當(dāng)前，我們開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要進(jìn)一步堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨，不斷把中國特色社會主義事業(yè)勝利推向前進(jìn)。 

一

    馬克思主義是為人民求解放的科學(xué)理論。中國共產(chǎn)黨選擇以馬克思主義為指導(dǎo)，不是偶然的，而是在中國人民經(jīng)歷了在黑暗中長期探索和徘徊、對各種主義和思潮反復(fù)比較之后的歷史選擇。 

    1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，由于帝國主義列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國日益淪為半殖民地半封建社會，內(nèi)憂外患，山河破碎，民族危亡，民不聊生。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，首先必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定。 

    在救亡圖存道路上，中國不同的階級和政治力量紛紛登上政治舞臺，進(jìn)行過各式各樣的嘗試，太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命等，但都一次又一次失敗了，都未能把中華民族和中國人民從積貧積弱、任人宰割的悲慘境遇中解救出來。毛澤東曾經(jīng)用“山窮水盡諸路皆走不通”，表達(dá)了近代以來仁人志士探索民族復(fù)興之路的苦澀歷程。 

    1917年，十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。在這個(gè)歷史大潮中，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平總書記指出：“馬克思列寧主義，為中國人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔；1921年中國共產(chǎn)黨的成立，使中國人民有了前進(jìn)的主心骨。” 

    中國共產(chǎn)黨人之所以選擇以馬克思主義為指導(dǎo)，正是因?yàn)轳R克思主義與黨的初心使命是高度契合、內(nèi)在統(tǒng)一的。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為人類最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。習(xí)近平總書記指出：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的信念，對黨和人民的忠誠。”這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。 

    然而，選擇了以馬克思主義作指導(dǎo)，僅僅是萬里長征邁出了第一步。當(dāng)年幼的中國共產(chǎn)黨拿著馬克思主義這個(gè)理論武器去指導(dǎo)中國革命時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)并不輕松，如何運(yùn)用馬克思主義成為關(guān)系革命事業(yè)生死存亡的重大問題。 

    在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國進(jìn)行革命，面對的特殊國情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會影響根深蒂固，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，這一切都與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國家進(jìn)行無產(chǎn)階級革命的條件有著很大的不同。 

    大革命時(shí)期，陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義脫離中國實(shí)際，致使革命在強(qiáng)大敵人的突然襲擊下遭到慘重失敗，已經(jīng)發(fā)展到近6萬名黨員的黨只剩下了1萬多。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，王明“左”傾錯(cuò)誤把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，用現(xiàn)成公式來裁剪中國革命實(shí)際，使革命根據(jù)地和白區(qū)的革命力量都受到極大損失，紅軍從30萬人銳減到3萬人左右。 

    不屈不撓的中國共產(chǎn)黨人從血的教訓(xùn)中逐步認(rèn)識到：馬克思主義絕不是教條，只有同中國革命的實(shí)際結(jié)合，才有力量。秋收起義失敗后，毛澤東率領(lǐng)隊(duì)伍向井岡山進(jìn)軍，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，逐步探索到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”這些話，預(yù)示著中國共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命實(shí)踐、推進(jìn)馬克思主義中國化道路上的一次偉大覺醒。遵義會議，成為馬克思主義中國化實(shí)踐進(jìn)程的一個(gè)新起點(diǎn)。在1938年10月黨的六屆六中全會上，毛澤東正式提出了“馬克思主義中國化”的命題。他指出：“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”1939年、1940年之交，毛澤東接連發(fā)表了《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等重要著作，將豐富的中國革命經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，系統(tǒng)闡明了中國共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，回答了中國向何處去的問題。 

    1942年在全黨普遍展開的延安整風(fēng)運(yùn)動，是一次深刻的馬克思主義思想教育運(yùn)動，反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)是此次運(yùn)動的重要任務(wù)。此前，黨的歷史上反復(fù)出現(xiàn)的“左”、右傾錯(cuò)誤，從思想根源來說都是主觀主義，其實(shí)質(zhì)是理論脫離實(shí)際，顛倒了認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系?？朔饔^主義，必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在整風(fēng)運(yùn)動中，中國共產(chǎn)黨人通過對歷史的總結(jié)，對馬克思主義中國化的認(rèn)識發(fā)生了質(zhì)的飛躍。1945年，劉少奇在黨的七大上所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，明確提出了“中國的馬克思主義”的概念，指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”毛澤東思想的創(chuàng)立，使中國共產(chǎn)黨第一次有了屬于自己的、具有中國作風(fēng)和中國氣派的科學(xué)理論，這是我們黨馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。正是在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮斗，完成新民主主義革命，建立起中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。 

    中國革命的歷史充分證明：中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。 

二

    新中國的成立，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的道路上，中國共產(chǎn)黨人邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。 

    革命艱難，建設(shè)的道路更長、更艱苦。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍，是中國共產(chǎn)黨人面臨的嶄新課題。經(jīng)典作家同樣沒有提供現(xiàn)成答案，也沒有什么成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，唯有運(yùn)用馬克思主義這一銳利思想武器，緊密結(jié)合中國社會主義建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中披荊斬棘、開辟道路。

    以毛澤東同志為主要代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行了艱辛探索，力求把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，創(chuàng)造出新的理論，找出在中國進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)的正確道路。 

    然而，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，我們黨對形勢的分析和對國情的認(rèn)識一度出現(xiàn)脫離中國實(shí)際的主觀主義的偏差，使社會主義建設(shè)的探索出現(xiàn)嚴(yán)重失誤，乃至發(fā)生了“文化大革命”那樣全局性的、長時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤，社會主義建設(shè)事業(yè)遭受重大挫折。盡管探索艱辛坎坷，但我們黨在探索中取得的理論成果和實(shí)踐成果是極其寶貴的，確立了社會主義基本制度，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，取得了一系列偉大成就，對怎樣建設(shè)社會主義形成了一系列重要認(rèn)識，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。 

    “文化大革命”結(jié)束后，鄧小平以他偉大的馬克思主義者的遠(yuǎn)見卓識、豐富政治經(jīng)驗(yàn)、高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，推動進(jìn)行各方面的撥亂反正。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，作出實(shí)行改革開放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。 

  十一屆三中全會以后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大時(shí)代課題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，成功走出了一條中國特色社會主義道路，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面都得到快速發(fā)展，人民生活水平得到很大提高，國民經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界第二，中國特色社會主義事業(yè)突飛猛進(jìn)，中國大踏步趕上時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。 

    黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代需要新理論，新實(shí)踐需要新指南。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“在前進(jìn)道路上，我們要根據(jù)新的實(shí)踐不斷進(jìn)行新的探索，使我們黨的理論不斷向前發(fā)展，不斷為實(shí)踐提供新的理論指導(dǎo)，保證我們黨始終走在時(shí)代前列。” 

    緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)全黨全國人民奮力拼搏，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。偉大的實(shí)踐催生了新的思想，在把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的新長征中，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，成為我們黨和國家新的指導(dǎo)思想，在這一思想的指引下，中華民族迎來從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。 

    新中國70年的歷史告訴我們，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。只有堅(jiān)持并不斷發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義同中國的具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化時(shí)代化大眾化，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命才能從美好愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的！ 

三

    習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)政黨，如一個(gè)人一樣，最寶貴的是歷盡滄桑，還懷有一顆赤子之心。”98年過去了，中國共產(chǎn)黨人初心不忘、使命勇?lián)钢静挥?、意氣風(fēng)發(fā)。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，前進(jìn)道路上，還會遇到許許多多難以預(yù)料的困難和挑戰(zhàn)。越是情況復(fù)雜、任務(wù)艱巨、挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，越是需要馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，需要全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。 

    今天，堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，最重要的是進(jìn)一步用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦，這是“不忘初心、牢記使命”主題教育的最根本任務(wù)。回顧黨的奮斗歷程可以看到，我們黨之所以能夠堅(jiān)守初心和使命，歷經(jīng)艱難困苦而不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝黨員。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的?？梢哉f，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的根本落腳點(diǎn)。 

    世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，理論創(chuàng)新的腳步也應(yīng)該永不停息。習(xí)近平總書記指出：“今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。”我們要勇于解放思想、實(shí)事求是，在自我革命中堅(jiān)定不移跟著真理走，為真理而斗爭，發(fā)揮當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的真理力量，在復(fù)雜的現(xiàn)象中把握本質(zhì)、在艱巨的任務(wù)中凝聚力量、在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)中堅(jiān)定信心。

    中國共產(chǎn)黨98年的歷史啟示我們：黨的歷史，就是一部以中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗史。我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持從我國基本國情出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化時(shí)代化大眾化，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，探索并找到了符合中國實(shí)際的革命、建設(shè)、改革道路，這是我們黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦。只要我們不斷聆聽時(shí)代聲音，始終不忘初心、牢記使命，勇于堅(jiān)持真理，勇于修正錯(cuò)誤，就一定能夠不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓馬克思主義在新時(shí)代放射出更加燦爛的真理光芒！

來源：《求是》

作者：吳德剛